Skip to Content

03.லைப் டிவைன்

"ஸ்ரீ அரவிந்தம்"

லைப் டிவைன்

கர்மயோகி

X. Conscious Force     

(Page No.83, Para No.9)

10. சித் - சக்தி

Force is thus inherent in existence.

சக்தி இதன்படி சத்தினில் உள்ளது.

It has a double potentiality.

இதற்கு இரு திறன்களுண்டு.

It is the nature of the Force.

அது சக்தியின் இயல்பு.

Maybe it is the alternative potentiality.

அதற்கு வேறு வெளிப்படாத திறனிருக்கலாம்.

It alternates between rest and movement.

சலனம், அமைதி மாறி மாறி வரலாம்.

One is self-concentration in Force.

ஒன்று சக்தி செறிந்ததாக இருக்கும்.

The other is self-diffusion in Force.

அடுத்தது சக்தி பரவியதாக இருக்கும்.

The how of the movement is a question.

சலனம் எப்படி ஏற்பட்டது என்பது கேள்வி.

The question of the movement is there.

சலனம் ஏன் என்பதும் கேள்வி.

Its possibility is another question.

அதன் உண்மை அடுத்த கேள்வி.

Initiating impulsion must be explained.

எப்படிச் சலனம், அதன் உந்துதல் எழுந்தது என்பதை விளக்க வேண்டும்.

Its impelling cause arises.

என்ன காரணம் உந்தியது எனத் தெரிய வேண்டும்.

This potentiality must translate.

இது நடைமுறைக்கு மாற வேண்டும்.

It may translate into a rhythm.

ஓர் அலையாக அது மாறலாம்.

It is a rhythm of rest and movement.

சலனம், அமைதி மாறி வரும் அலையாக அது இருக்கலாம்.

They succeed each other in Time.

அவை ஒன்று மற்றதைக் காலத்தால் தொடரும்.

Or else it may be eternal self-concentration.

நிரந்தரமான நிஷ்டையாகவும் இருக்கலாம்.

It is a self-concentration of Force.

சக்தியில் செறிந்த நிஷ்டையாகவுமிருக்கலாம்.

It is the superficial play in existence.

சத் புருஷனின் மேலெழுந்த நிலையாக இருக்கலாம்.

It is a change of formation.

உருவம் மாறுவதாகவுமிருக்கும்.

It is like the waves of the ocean.

கடல் அலைகளானதாகும்.

This is a superficial play.
(This is an inadequate image.)

மேல் மட்டத்திற்குரிய அம்சம் அது                                                          (இவை தெளிவற்ற உருவகங்கள்)

Maybe it is coeval with self-concentration.

செறிந்த நிஷ்டையுடன் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம்.

Therefore it is not eternal in continuity.

அதனால் அதுவும் காலத்தைக் கடந்திருக்கும்.

Or it may begin and end in Time.

காலத்தில் ஆரம்பித்து முடிவதாகவுமிருக்கும்.

It may resume by a sort of constant rhythm.

நிலையான அலையாக அது மீண்டும் தொடரலாம்.

Then it is not eternal in continuity.

தொடர்ச்சியால் நிலையானதாக இல்லை.

It is eternal in recurrence.

மீண்டும் மீண்டும் வருவதில் நிலையாக இருக்கும்.

Page No.83, Para No.10

How is eliminated

இனி எப்படி என்ற கேள்வியில்லை.

The question why remains.

ஏன் என்ற கேள்வியுண்டு.

This is a possibility of a play.

லீலைக்கு வழியுண்டு.

It is a play of the movement.

அது சலனத்தின் லீலை.

It is the Force that moves.

சக்தியே சலனம்.

The play translates itself.

அது லீலையாகிறது.

Why is there at all this translation?

ஏன் இந்த மாற்றம்?

Why should it not remain concentrated?

ஏன் சக்தியானது அப்படியேயிருக்கக் கூடாது?

Concentrated, it is infinite, free.

அந்நிலையில் அது அனந்தமான சுதந்திரம் பெற்றது.

It is thus free from all variation.

மாறுதலால் அது பாதிக்கப்படாது.

Also of formation.

உருவம் பெறும் அவசியமும் இல்லை.

Let us assume existence to be non-conscious.

சத் என்பது ஜீவனற்றது எனக் கொள்வோம்.

Consciousness is only a development.

ஜீவன் அதன் விளைவு என்போம்.

It is a development of material energy.

ஜட சக்தியிலிருந்து ஜீவன் எழுகிறது என்று கூறுவோம்.

Consciousness is only a development.

ஜீவன் அதன் விளைவு என்போம்.

We wrongly suppose material energy immaterial.

ஜட சக்தியை நாம் தவறாக ஜடமில்லை என்கிறோம்.

Then this question does not arise.

அப்படியானால் முதல் எழுப்பிய கேள்வி எழாது.

Then we can say the following.

அதனால் நாம் கீழ்க்கண்டவாறு கூறலாம்.

The rhythm is the nature of the Force.

அலை எழுவது சக்தியின் இயல்பு.

The Force is in existence.

சக்தி சத்தாக உள்ளது.

Why should we look for a reason?

நாம் ஏன் காரணத்தை எழுப்ப வேண்டும்?

It is eternally self-existent.

என்றும் அது தன்னிறைவு பெற்று சுயமானதன்றோ?

That is its nature.

அதுவே அதன் இயல்பு.

There no question of why arises.

அதனால் ஏன் என்ற கேள்வி எழாது.

Self-existence is eternal.

சத் புருஷன் அனாதி.

Self-force of existence is eternal too.

அதன் சக்தியும் காலத்தைக் கடந்தது.

Nature of impulsion to movement is inherent in self-force.

சலனத்திற்கான உந்துதல் சக்தியின் உள்ளுறை இயல்பு.

We cannot ask them why they exist.

ஏன் அவை இருக்கின்றன என நாம் கேட்கமுடியாது.

Or how they came into existence.

எப்படி அவை எழுந்தன எனவும் கேட்க முடியாது.

We can inquire into its manner of self-manifestation.

எப்படித் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன எனக் கேட்க முடியும்.

We can try to know its principles of movement.

சலனத்தின் சட்டம் என நாம் அறியலாம்.

We can ask about its formation.

அவற்றின் உருவகங்களை அறிய முடியும்.

Its process of evolution too can be inquired into.

அவற்றின் பரிணாமத்தையும் ஆராயலாம்.

We cannot go beyond that.

அவற்றைக் கடந்து நாம் செல்ல முடியாது.

Existence is inert.

சத் ஜீவனற்றது.

Force in inert.

சக்தி ஜீவனற்றது.

Their status is inert.

அவற்றின் நிலை உயிரற்ற நிலை.

Their impulsion is inert.

அவற்றின் சலனமும் அப்படியே.

Both of them are unconscious.

இரண்டும் தம்மை அறியாதவை.

Both of them are unintelligent.

இரண்டும் அறிவில்லாதவை.

Therefore, there cannot be any purpose in evolution.

எனவே பரிணாமத்திற்கு இலட்சியமிருக்க முடியாது.

So also, there can be no final goal in evolution.

அதேபோல் இலக்கு என்பதும் பரிணாமத்திற்கிருக்க முடியாது.

Nor can there be any original cause.

ஆரம்பமான ஆதியான காரணமும் இருக்க முடியாது.

No intention can be there too.

 

contd...

****


எதை நினைத்தும் பரிணாமம் ஏற்படவில்லை என்றாகும்.

தொடரும்...

****

*****

Comments

03.லைப் டிவைன் X. Conscious

03.லைப் டிவைன்
 
X. Conscious Force
(Page No.83, Para No.. 9)
 
Line 20   -  மாறுவதாகவுமிருக்கும்..        -     மாறுவதாகவுமிருக்கும்.
 
(Page No.83, Para No. 10)
 
Line 30  -   seelf                                                     -    self
 



book | by Dr. Radut